L'histoire de la tradition grammaticale sanskrite a jusqu'à présent été largement dominée par les travaux sur l'oeuvre de Pāṇini et de ses disciples. À l'inverse, les contributions des autres écoles grammaticales sanskrites restent relativement peu connues, alors qu'elles ne sont pas moins riches et intéressantes. Le présent ouvrage contribue à combler cette lacune en livrant une première édition critique de deux extraits de la Sumatipañjikā (1.1 et 1.4), un commentaire du X^e siècle de notre ère sur la grammaire sanskrite de Candragomin, le fondateur de l'école éponyme candra, par un auteur bouddhiste du nom de Sumati. L'édition, présentée sous forme d'une édition critique suivie d'une édition diplomatique, est basée sur trois manuscrits (deux du Népal et un du Bengale) datant des XV^e et XVI^e siècles et copiés en écriture Newari. L'édition proprement dite est précédée d'une introduction qui traite de l'histoire de l'école candra de grammaire sanskrite et examine, entre autres choses, la manière dont cette tradition a été maintenue vivante dans les régions du Népal et du Tibet, en dialogue constant avec l'école pāṇinéenne.

The history of Sanskrit grammar has largely been dominated by the work of Pāṇini and his followers, while the history and contributions of other Sanskrit grammatical schools remain under their shadow and are little known. The present work, a first critical edition of two extracts from the Sumatipañjikā (1.1 and 1.4), a commentary by the Buddhist author Sumati (10^th cent.) on the grammatical work of Candragomin, founder of the eponymous Cāndra school of grammar, goes some way to filling in this gap. The text, presented in a critical edition followed by a diplomatic one, is based on three manuscripts (two from Nepal and one from Bengal) dating from between the 15^th and 16^th centuries and written in Newari script. The edition is prefaced by an introduction that discusses the history of the Cāndra school of Sanskrit grammar and considers how Cāndra grammar was kept alive in the regions of Nepal and Tibet, in dialogue with the Pāṇinian school.