Les apparences du monde
Royautés hindoues et bouddhiques de l’Asie du Sud-Est.
Considérer les conceptions anciennes de la royauté en Asie du Sud en regard de celles prévalant en Asie du Sud-Est, tel est l’objectif que se sont donné les auteurs de cet ouvrage. Marquée au cours de son histoire par différents courants d’influence indienne, l’Asie du Sud-Est devint finalement une terre de bouddhisme theravadin. De ce fait, la légitimité du pouvoir n’y a pas été pensée dans les mêmes termes qu’en Asie du Sud. Les sept auteurs de ce volume examinent des figures du souverain relevant de ces deux contextes, hindou et bouddhique, à travers différents matériaux : documents épigraphiques, récits historiques, mythes, fables, rites d’intronisation... Ils traitent le religieux et le politique comme des domaines de représentation et d’action enchevêtrés à tous les niveaux de la réalité sociale. Partant de l’expérience du terrain, ils replacent les sociétés locales dans un contexte plus large, notamment celui de leur rapport aux centres de pouvoir. L’ensemble de ces contributions permet ainsi de saisir comment les royautés et sociétés bouddhiques se démarquent des hindoues.
The world as it seems to be
Hindu and Buddhist kingships in South and South-East Asia.
The contributors of this book attempt to compare ancient conceptions of kingship in South Asia with those of Southeast Asia. During a large part of his history, the latter region was influenced by various streams of Indian cultures until it became a land of theravadin Buddhism. Political legitimacy in Southeast Asia has not been conceived of in the same way as in South Asia. The seven authors of this volume look into the king’s figure in both Hindu and Buddhist contexts, through different materials: epigraphic documents, historical narratives, myths, tales, royal installation rituals… They deal with religion and politics as interrelated fields of action and representation at every level of social reality. Using an approach mainly based on field experience, they reconsider local societies in the larger context of their links to central powers. Taken together, these contributions provide a better understanding of basic differences between Buddhist and Hindu kingships and societies.
